Fúm... fafáfúm

ERA UMA BRINCADEIRA DE CARNAVAL TALVEZ A MAIS INOCENTE DAS VÁRIAS PRATICADAS PELO ENTRUDO.

Os cântaros de barro para "ir à água" que durante o ano iam ficando inutilizados por terem frechas ou apresentarem danos que colocavam em risco a saúde por não acondicionarem e preservarem a água eram colocadas de lado e guardados para serem usados no Entrudo.

Por serem geralmente as mulheres, com destaque para as raparigas («catchópas», em montalvanês) as que tinham a função e obrigação de correrem os poços, chafarizes e fontes durante o ano, esta era uma brincadeira que lhes estava reservada.

Era uma das que tinha guardado um cântaro danificado que dava início ao «fumfafáfúm». Reunia um grupo de amigas e dispostas em triângulo, quadrado ou círculo conforme o número de participantes, cada uma a distância razoável de alguns metros, que dependiam da idade, altura e físico de cada uma, iam atirando o cântaro para o ar na direção da que estava mais próxima. Ao grito de fum... fafáfúm que servia de aviso lançavam o cântaro para a direita ou esquerda com aquela que estava ao seu lado a apanhá-lo. Depois a que apanhava o cântaro repetia o mesmo fum... (levantar e dar balanço ao cântaro)... fafáfúm (lançá-lo) para a amiga que estava mais próxima. E assim prosseguia a brincadeira até acabar por uma delas não conseguir apanhar o cântaro e este desfazer-se em cacos. À medida que a brincadeira ia decorrendo claro que a concentração inicial ia esmorecendo pois o esforço que algumas tinham que fazer para evitar a queda do cântaro, provocava a risota geral abrandando a pré-disposição para conseguir controlar a recepção do cântaro visto que os lançamentos sucessivos também iam sendo cada vez mais trapalhões. 

Aquela que não conseguisse apanhar o cântaro vendo-o escaqueirar-se aos seus pés era motivo de chacota de todo o grupo com as amigas em risota geral a apanharem os cacos do chão colocando-os sobre a cabeça da causadora do cântaro escaqueirado. Enquanto colocavam cacos e estes voltavam a cair desfazendo-se em pedaços cada vez mais pequenos uma rapariga ia buscar outro cântaro iniciando-se mais um... «fúm...fafáfúm». 

Tantos «funsfafásfúms» quantos os cântaros que durante o ano foram sendo inutilizados para o dia-a-dia e guardados para esta brincadeira de Carnaval. Com o sistema de água canalizada, implementada em Montalvão, depois de 1963, os cântaros de "ir à fonte" começaram a rarear mantendo-se nas cozinhas um que era "abastecido" pela água da torneira ou recebia água quando se ia a determinado lugar com alguma nascente da qual se gostava, em particular. Mas geralmente vinha de carro (machos ou mulas), carroça (burros ou burras) ou no dorso de um destes animais.

Os rapazes («catchôpos», em montalvanês) também tinham a sua brincadeira predileta. Mas essa fica para amanhã. Aqui no sítio do costume com mais "Costumes montalvanenses"!

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Dia das Comadres

UMA SEMANA DEPOIS DOS COMPADRES CHEGAVA O DIA DAS COMADRES.

Na quinta-feira antes da terça-feira de Carnaval, ou seja, antes do «Domingo Gordo» celebrava-se o «Dia da Mulher Montalvanense».

Comadres e compadres eram uma espécie de parentes por afinidade das ocorrências da vida. Pessoas que não começando na família passavam a fazer parte desta por afinidade devido aos Batizados e Casamentos. Tornavam-se próximos da família - por serem padrinhos e madrinhas de batizado e/ou casamento - ligando por via dos filhos umas famílias a outras.

Numa povoação como Montalvão se todos já são primos de todos, ainda que em grau de parentesco diferenciado, então comadres e compadres eram quase todos uns dos outros.

A celebração do «Dia das Comadres» prolongou-se mais no tempo que o dos «Compadres». Certamente por estarem mais vocacionadas para as tarefas domésticas de fazer e dar bolos e guloseimas. Além disso, em dia de trabalho, durante a semana, estando mais na povoação estavam mais aptas a prepararem as atividades dessa quinta-feira.


Como estes dias já estavam muito próximos do Carnaval - as datas não foram escolhidas ao acaso - as atividades anunciavam já o «Entrudo».

Aliás, em Montalvão, a época do ano com mais «partidas de Carnaval» era a que ia de «Dia de Reis» até «Terça-feira Gorda» entrando depois o tempo de recolhimento e tristeza profunda da Quaresma onde, até, se evitavam batizados, casamentos, mesmo canções alegres. Só os funerais "vinham mesmo a calhar». Antes da Quaresma aproveitava-se bem o tempo que antecedia o Entrudo para fazer o que depois não podia (nem devia...) ser feito!

Como era uma noite de festa por toda a povoação havia uma espécie de três celebrações: a das esposas e filhas dos Lavradores («riques» em montalvanês), a das «catchópas» («raparigas» à grave) e a das mulheres do povo.

A das «catchópas» (raparigas) era a mais simples. No vocabulário montalvanês não havia "filho" e "filha", pois eram respetivamente, «o tê catchôpo» ou «catchôpe» e «a túe catchópa». Havia mesmo variações em todo o léxico. O meu avô materno, conseguia distinguir através de algumas pronúncias e termos próprios (sem estar a ver as pessoas) quem era da Salavessa (a cerca de seis quilómetros), do Monte do Pombo (a cerca de cinco quilómetros) e do Santo André (a uns duzentos metros)! Havia pequenas diferenças - no falar e em sinónimos - mas existiam! Eram alterações subtis, mas que se percebiam para quem vivia uma vida intensamente na freguesia.

As celebrações entre as comadres dos ricos e as dos pobres apenas diferia no local. A dos Lavradores era dentro das casas e a das comadres do Povo era nas ruas. Também não havia, em montalvanês, os termos: esposo ou marido e esposa. Era, respetivamente, «o tê hóme» e «a túe mulhé».

As catchópas
Reuniam-se em grupo, geralmente por proximidade etária, depois da idade da escola (13/14 anos até enquanto fossem solteiras) escolhiam a casa de uma delas - ia rodando de ano para ano - para fazerem o "seu jantar" com o que cada uma ia arrebanhando em casa dos pais. Era uma festa que culminava com o obrigatório arroz-doce montalvanês - desenhos de flores e ramos com pó de canela. Por vezes, as que tinham mais idade e noivo, armavam bailes com catchôpos convidados.

As mulhé
Entre cada grupo de comadres era escolhida uma que recebia das outras ovos, azeite e farinha para fazer filhoses. À porta de casa, do lado da rua, instalavam um alguidar («algudé» em montalvanês), uma tábua (apoiada em outras duas) e amassavam a farinha com os ovos enquanto num fogareiro o azeite ia aquecendo. Depois era a habitual receita para a massa retalhada em finos retângulos colocados em azeite a ferver até alourarem e empolarem. Colocados num prato todas se serviam. Sobrando era dado a vizinhas pobres, geralmente viúvas, já sem vontade, nem desejo para participarem em festas. 

Filhós em Montalvão, coscorões no resto do Mundo

Antes quando passavam pelas ruas, enquanto o Sol ainda iluminava Montalvão, não se livravam de algum dichotes, geralmente ditos pelos «catchôpos da Vila»:  

- As comadres vêm, vêm
Lá em baixo ao Portão
Roendo uma pata de burro
Julgando que é lacão

- As comadres dormem, dormem
Dormem lá numa salinha
Por baixo lhes deitam rosas
Por cima cambraia fina

- As comadres vêm, vêm
Vêm lá ao Santo André
Bebendo mijo de burro
Julgando que é café

- As comadres dormem, dormem
Dormem lá numa caminha
Num dos lados têm um terço,
Do outro uma mesinha  

- As comadres vêm, vêm
Vêm lá à Cadeirinha
Comendo rabo de porco
Julgando que é sardinha

No Mundo, costuma dizer-se, que a Vida são dois dias e o Carnaval são três. Pois em Montalvão são (eram...) cinco, de sexta-feira gorda a terça-feira de Entrudo!

Em 2026, será a 12 de fevereiro

Em Alpalhão que tem mais ligações a Montalvão do que a ideia que há na atualidade, a tradição carnavalesca mantém-se:

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Dia dos Compadres

O DIA DOS COMPADRES OCORRIA NA PENÚLTIMA QUINTA-FEIRA ANTES DO ENTRUDO.

Quinta-feira anterior ao «Domingo Magro», reservando o importante «Dia das Comadres» para a uma semana depois já muito próximo do Carnaval, antecedendo o «Domingo Gordo».

Fotografia de José Pedro Martins Barata

Compadres e comadres eram uma espécie de parentes por afinidade das ocorrências da vida. Pessoas que não começando na família passavam a fazer parte desta por afinidade devido aos Batizados e Casamentos. Tornavam-se próximos da família - por serem padrinhos e madrinhas de batizado e/ou casamento - ligando por via dos filhos umas famílias a outras.

Fotografia de José Pedro Martins Barata

Numa povoação como Montalvão se todos já são primos de todos, ainda que em grau de parentesco diferenciado, então compadres e comadres eram quase todos uns dos outros. Comemorar o Dia dos Compadres era para os montalvanenses comemorar uma espécie do "Dia do Homem». Uma semana depois assinalava-se o «Dia da Mulher».

Fotografia de José Pedro Martins Barata

Como estes dias já estavam muito próximos do Carnaval - as datas não foram escolhidas ao acaso - as atividades anunciavam já o «Entrudo».

Aliás, em Montalvão, a época do ano com mais «partidas de Carnaval» era a que ia de «Dia de Reis» até «Terça-feira Gorda» entrando depois o tempo de recolhimento e tristeza profunda da Quaresma onde, até, se evitavam batizados, casamentos, mesmo canções alegres. Só os funerais "vinham mesmo a calhar». Antes da Quaresma aproveitava-se bem o tempo que antecedia o Entrudo para fazer o que depois não podia (nem devia...) ser feito!

Em dia de trabalho a uma quinta-feira - sendo no Inverno as probabilidades de haver frio, chuva, vento e desconforto eram maiores - havia as atividades do trabalho rotineiro ao longo do dia, culminando com o jantar ao «Pôr-do-Sol». 

Os compadres reuniam-se numa casa previamente escolhida jantando e convivendo em grupos de uma cinco ou seis até hora decente que na sexta-feira seguinte era dia de trabalho.

Em tempos muito antigos consta que as raparigas montalvanenses, no remanso do lar, atrás dos postigos das portas e janelas, quando passava um homem, à porta e janelas, fazia tocar o chocalho. Uma chocalhada vinha sempre a propósito, como que chamando a quem passava um animal ruminante ou similar. 

Antes quando passavam pelas ruas, enquanto o Sol ainda iluminava Montalvão, não se livravam de algum dichotes, geralmente ditos pelas «catchópas da Vila»:  

- Os compadres vêm, vêm
Lá em baixo ao Fontanhão
Roendo uma pata de burro
Julgando que é lacão

- Os compadres dormem, dormem
Dormem lá no casarão
Por baixo deitam tojos,
Por cima peles de cão

- Os compadres vêm, vêm
Vêm lá ao Santo André
Bebendo mijo de burro
Julgando que é café

- Os compadres dormem, dormem
Dormem lá no palheiro
Num dos lados andam ratos,
Do outro há um formigueiro  

- Os compadres vêm, vêm
Vêm lá à Cadeirinha
Comendo rabo de porco
Julgando que é sardinha

Em 2026, será a 5 de fevereiro

Em Casalinho/ Cedilho (Espanha) também se assinala com o devido destaque:

Em Alpalhão que tem mais ligações a Montalvão do que a ideia que há na atualidade, a tradição carnavalesca mantém-se:

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